ס××“×™×–× â€“ "×–'וסטין ×ו ייסוריה של המידה הטובה" מ×ת המרקיז דה ס×ד
הספר ×™×¦× ×‘×”×•×¦×ת בבל ×‘×©× ×ª 1999 בתרגומו של מיכה ×¤×¨× ×§×œ
×›×©× ×ª×§×œ×ª×™ בספר ×”×–×” ממש במקרה ×‘×—× ×•×ª ×”×¡×¤×¨×™× ×¢×™× ×™ × ×—×• ×§×•×“× ×›×œ על הציור ×©×”×ª× ×•×¡×¡ על העטיפה ×”×œ×‘× ×”. זהו תחריט ×¢×¥ המת×ר חדר בעל תקרה גבוהה ×©×ž×ž× ×” משתלשלת שרשרת ×ליה קשורה בידיה ×שה עירומה העומדת על שרפרף בגבה ×ל ×”×ž×ª×‘×•× ×Ÿ. גופה של ×”×שה צבוע ב××“×•× ×—×–×§, כצבעו של ד×. לשמ×לה של ×”×שה עומד ××“× ×¦×¢×™×¨ הלבוש ככל ×”× ×¨××” בחולצה משובחת לתקופתו ×•×”×•× ×וחז בידו ×”×™×ž× ×™×ª צרור ×–×¨×“×™× ×©×‘×מצעותו ×”×•× ×ž×œ×§×” ×ת ×”×שה. לרגליי ×”×ציל כורע ברך משרת צעיר ×©×ž×ž×›× ×¡×™×• ×”×ž×•×¤×©×œ×™× ×ž×–×“×§×¨ בבירור ×יבר ×ž×™× ×• הזקור, ×•×”×•× ×¢×¦×ž×• מבצע מין ×ור×לי ב×ציל.
הדבר ×”×‘× ×©×¦×“ ×ת ×¢×™× ×™×™ ×”×•× ×©×ž×• של הספר – "×–'וסטין ×ו ייסוריה של המידה הטובה". רק ל×חר מכן שמתי לב ×œ×©× ×”×¡×•×¤×¨ ×©×”×ª× ×•×¡×¡ מעל לציור: "ד.×.פ. דה ס×ד".
הציור שעל עטיפת הספר – במקור מתוך המהדורה ×”×”×•×œ× ×“×™×ª של "×–'ולייט ×ו שגשוגה של המידה הרעה"
×ž×¢×•×œ× ×œ× ×™×“×¢×ª×™ ב×מת מי ×”×•× ×”×ž×¨×§×™×– דה ס×ד. זו הייתה עבורי דמות ספק ×מיתית ספק ×‘×“×™×•× ×™×ª של ×ציל צרפתי, ×”× ×—×©×‘ כסוטה מין ועסק בחיי הוללות והתעללות וישב ×©× ×™× ×¨×‘×•×ª בכל×. ×ך ×œ× ×”×§×“×©×ª×™ לכך מחשבה עד ×©× ×ª×§×œ×ª×™ בספר ×”× "ל פרי עטו.
×“×•× ×טיין-××œ×¤×•× ×¡-×¤×¨× ×¡×•××” דה ס×ד – זהו שמו ×”×ž×œ× ×©×œ המרקיז דה ס×ד – × ×•×œ×“ ×‘×©× ×ª 1740 וגדל כבן טיפוסי למעמד ×”×צולה. ×”×•× ×”×ª×—× ×š בקולג' ישועי ושירת במלחמת שבע ×”×©× ×™× ×‘×’×“×•×“ חיל-הפרשי×. ל×חר מכן התחתן בשידוך ×©× ×•×¢×“ להציל ×ת משפחתו ×ž×§×©×™×™× ×›×œ×›×œ×™×™× ×•×ž××– החל להתמסר למעשי ההוללות ×©×œ×™×ž×™× ×™××¤×™×™× ×• ×ותו ו×ת כתיבתו. המשך חייו רצוף שערוריות ×©×•× ×•×ª וישיבה ממושכת במ×סר: 29 ×©× ×™× ×œ× ×¨×¦×•×¤×•×ª בסך הכל, שבמהלך טיפח שתי קריירות שהיו ×‘×¢×™× ×™×• חשובות – כתיבה ו××•× × ×•×ª. ×ת הספר "×–'וסטין ×ו ייסוריה של המידה הטובה" כתב לר××©×•× ×” בכל×. כתב היד ×בד כשן דה ס×ד × ×לץ להסתיר ×ת כתב היד משומריו. לכן דה ס×ד כתב ×ת הספר מחדש ומ×וחר יותר ××£ הרחיב ×ת הגרסה ×”×©× ×™×”.
הספר מת×ר ×ת סיפורה של ×חת משתי ×חיות ×”× ×•×œ×“×• למשפחה מן המעמד הגבוה. הוריהן מתו בצעירותן וה×חיות × ×–×¨×§×• ×ž×”×ž× ×–×¨ בו ×”×ª×—× ×›×•. כל ×חת מהן בחרה מסלול ×—×™×™× ×חר. ×–'ולייט החליטה להתמסר לחיי הפקרות ופשע ומהר מ×וד ×”×’×™×¢×” למעמד גבוה ומכובד. ×ך הספר מתמקד בסיפורה של ×–'וסטין יר×ת ×”×©×ž×™×™× ×©×ž×—×œ×™×˜×” לה××—×– בכל כוחה במידה הטובה ובמוסר. כל ×¨×¦×•× ×” ×”×•× ×œ×ž×¦×•× ×¢×‘×•×“×” ×ž×”×•×’× ×ª ולחיות ×ת ×—×™×™×” בשקט ×ך למן הרגע הר×שון ×”×™× × ×•×¤×œ×ª קורבן ×œ×¤×©×¢×™× ×©×•× ×™× ×•×ž×©×•× ×™× â€“ החל משוד הכסף המועט שלה וכלה ב××™× ×•×¡×™× ×•×¢×™× ×•×™×™× ×לימי×. ל×ורך כל הדרך, ×œ×œ× ×¡×˜×™×™×” ×חת ×פילו, ×–'וסטין ×œ× ×ž×בדת מ××ž×•× ×ª×” במידה הטובה ובצדקת הדרך שלה ושל ריבון העולמי×. יתרה מכך, ×”×™× ×ž××ž×™× ×” ×©×”×™× ×ž×¡×•×’×œ×ª לעורר רגשות ×“×•×ž×™× ×’× ×‘×œ×‘× ×©×œ ×”×¨×©×¢×™× ×‘×™×•×ª×¨ ולזכות ברחמיה×, ×ך ×œ×œ× ×”×¦×œ×—×”. ×–'וסטין מטולטלת ל×ורך למעלה מעשר ×©× ×™× ×ž×’×™×”×™× ×•× ×חד ×œ×©× ×™, מן הפח ×ל הפחת ו××£ גרוע מכך, ו"זוכה" לפגוש ×× ×©×™× × ×ª×¢×‘×™×. למרות ×–×ת, ×œ×¢×•×œ× ×ין ×”×™× ×ž×בדת תקווה.
×–'וסטין מת×רת ×ת קורותיה בפרטי ×¤×¨×˜×™× ×ª×•×š שימוש בשפה עשירה ×©×œ× ×ž×©×ירה דבר וחצי דבר לדמיון כפי ש×פשר להיווכח מפתיחת הספר בעמוד ×קר××™ וציטוט מהעמוד ×”× ×‘×—×¨ (עמוד 104 – לצורך ההקשר ×ספר שמדובר בקטע בו ×–'וסטין מגיעה ×œ×ž× ×–×¨ מתוך ×›×•×•× ×” סוף סוף לחיות בשקט ולעבוד ×ת ×”×ל ולמעשה × ×•×¤×œ×ª קורבן ל×רבעה × ×–×™×¨×™× ×ž×•×©×—×ª×™× ×©×ž×—×–×™×§×™× ×”×¨×ž×•×Ÿ של שפחות מין):
ו××– הופיע ×× ×˜×•× ×Ÿ.
"הבה × ×¢×™×£ מבט," ×מר, "בטוהר-המידות חסר-הרבב ×”×–×”. ×× ×™ תוהה, ×× ×œ×חר ×©× ×—×‘×œ כבר בהסתערות הר××©×•× ×”, עודו זך כשהיה."
×”×יבר שלו ×”×™×” שלוף וזקור, ובחפץ לב ×”×™×” משתמש בתחבולות של ×§×œ×ž× ×˜. כבר ×מרתי לך, ההלק××” מצ××” חן ×‘×¢×™× ×™×• ×›×‘×¢×™× ×™ עמיתו, ×ך כיוון שהיה בהול לבצע בי ×ת זממו, הסתפק במצב ש×ליו ×”×‘×™× ×ותי קודמו. ×”×•× ×‘×—×Ÿ ×ת המצב, × ×”× ×” ×ž×ž× ×•, והש×יר ×ותי ×‘×ª× ×•×—×” שהיתה ×›×” ×הובה על כול×. לרגע מישש ×ת ×©× ×™ פלחי הירח ×©×”×’× ×• על ×”×›× ×™×¡×”, טלטל בחמת-×–×¢× ×ת שערי המקדש, וב×חת חדר לקודש-הקודשי×. המתקפה, ××£ שהיתה ×¢×–×” כמו זו של ×¡×‘×¨×™× ×•, × ×¢×¨×›×” בשביל צר פחות, ועל-כן ×œ× ×”×™×” כל-כך קשה לש×תה. ×”×תלט החסון ××—×– בי בשתי ירכי, ×•×‘×ž×§×•× ×”×ª× ×•×¢×•×ª ×©×œ× ×”×™×™×ª×™ מסוגלת לבצע, × ×™×¢×¨ ×ותי עליו ×‘×ª× ×•×¢×•×ª מהירות… ממולו, מורמת בפישוק-×¨×’×œ×™×™× ×¢×œ ×”×—×œ×¦×™×™× ×©×œ×™, הציעה ×”× ×¢×¨×” בת החמש-עשרה לפיו ×ת המזבח שעליו ×”×•× ×”×§×¨×™×‘ ×צלי… קילוחי זרמתו, צרחותיו, הכל בישר ×–×ת, וחרף ×¨×¦×•× ×™ הוצפתי בהוכחות לשלהבת שהייתי רק ×חת משש ×”×‘× ×•×ª שהציתו ×ותה. סוף-סוף שבתי ×•×¦× ×—×ª×™ על הכס שעליו הוקרבתי ×–×” עתה, ושוב ×œ× ×—×©×ª×™ בקיומי ××œ× ×“×¨×š ×›×בי ודמעותיי… ×™×™×ושי וייסורי-×ž×¦×¤×•× ×™.
כפי ש×פשר לר×ות, דה ס×ד ×œ× ×—×•×¡×š דבר מקור×יו (וה××ž×™× ×• לי שיש ×§×˜×¢×™× ×™×•×ª×¨ ××™× ×˜× ×¡×™×‘×™×™× ×ž×לו). הופתעתי למדי ×œ×§×¨×•× ×“×‘×¨×™× ×›×לו בספר ×©×™×¦× ×‘×ž××” ×”×©×ž×•× ×” עשרה – ×ך הפתעתי זו וד××™ × ×•×‘×¢×ª מבורותי ב×שר החברה הצרפתית ד××–.
הציטוט ×”× "ל ×œ× × ×•×¢×“ לזעזע ×ו לרגש, ××œ× ×›×“×™ לתת ×œ×§×•×¨× ×ª×—×•×©×” של הלך הרוח בספר. הספר ××™× × ×• קל לקרי××” מכיוון ×©×”×•× ×—×•×–×¨× ×™ בעלילתו (×¤×¢× ×חר ×¤×¢× ×–'וסטין × ×•×¤×œ×ª למ×ורת-×¤×¨×™×¦×™× ×›×–×• ×ו ×חרת, בורחת ושוב × ×•×¤×œ×ª – ותמיד ×”×™× ×‘×©×œ×”, ×›× ×•×¢×” למידותיה הטובות ×•×œ× ×ž×¢×–×” ×œ×”×©×ª× ×•×ª) ×•×¡×¦× ×•×ª ×”×ורגיות/××•× ×¡/×¢×™× ×•×™×™× ×—×•×–×¨×•×ª שוב ושוב, מעיקות על ×”×§×•×¨× ×¢×“ ×©×œ×¢×ª×™× ×”×•× ×—×© צורך לעצור ×ת הקרי××”. ××•×œ× ×ין בכל ×לו כדי להוריד מערכה של הקרי××” – שכן הסיפר מרתק למרות ו×ולי בגלל ×©×”×•× ×ž×–×¢×–×¢. דה ס×ד ×œ× ×›×•×ª×‘ ×–×ת ×œ×©× ×”×¤×•×¨× ×•×’×¨×¤×™×” (×× ×›×™ יש לזכור שכתב ×ותו בהיותו ×›×œ×•× ×•×ž× ×•×¢ ממימוש תשוקותיו במלו×ן) ××œ× ×›×“×™ לשטוח ×‘×¤× ×™ ×”×§×•×¨× ×ת הפילוסופיה ×”×œ×™×‘×¨×˜×™× ×™×ª שלו. ולר××™×™×”, ×צטט מפתיחת הספר:
גולת הכותרת של הפילוסופיה תהיה היצירה ×שר תגלה מהי התכלית שייעדה ההשגחה ל×ד×, ותתווה על-פיה כמה ×›×œ×œ×™× ×©×™×“×¨×™×›×• יצור דו-רגלי ×ומלל ×–×” במסלול ×”×ª×—×ª×—×™× ×©×œ חייו, כדי להזהירו ×ž×¤× ×™ גחמותיו של הגורל, שכבר × ×™×ª× ×• לו ×¢×©×¨×™× ×©×ž×•×ª ועדיין ×ין ×™×•×“×¢×™× ×ž×”×• וכיצד להגדירו.
כל גיבוריו של דה ס×ד ×”× ×œ×™×‘×¨×˜×™× ×™×™×: משוללי כל רסן, ×גו××™×¡×˜×™× ×©×©×•××‘×™× ×¡×™×¤×•×§ ×•×”× ××” ×ž×¡×‘×œ× ×©×œ ×חרי×. ×–'וסטין ×ž× ×”×œ×ª שיחות ×רוכות ×¢× ×—×œ×§ מ××•×ª× ×œ×™×‘×¨×˜×™× ×™×™× ×•×©×™×—×•×ª ×לו מ×פשרת לדה ס×ד לפרט ×ת ×ž×©× ×ª×• שלו ולהצדיקה.
× ×™×ª×Ÿ לתמצת ×ת הפילוסופיה שלו ×œ×˜×¢× ×” ×›×™ ×‘× ×™ ××“× ×”× ×—×œ×§ מהטבע, כמו החיות, ולכן ×¢×œ×™×”× ×œ×—×™×•×ª ×ת ×—×™×™×”× ×›×¤×™ שמתבקש מחוקי הטבע. תכליתו של כל יצור ×—×™ ×”×™× ×œ×”×™×•×ª מ×ושר.
גיבוריו של דה ס×ד ×›×•×œ× ×™×•×¦××™× ×ž× ×§×•×“×ª ×”× ×—×” שהטבע ××™× × ×• טיפש ולפעולותיו יש תכלית; כך ש×× ××“× ×ž×¡×•×™× × ×•×œ×“ כך ש×ושרו תלוי ×ך ורק בגרימת סבל ל×חרי×, ××– כך ×”×•× ×¦×¨×™×š ×œ× ×”×•×’ ו×ין בזה ×©×•× ×¤×¡×•×œ. יש ×œ×©×™× ×œ×‘ שמובלעת ×›×ן ×”× ×—×” קריטית × ×•×¡×¤×ª: ×”××“× × ×•×œ×“ ×¢× ×ª×›×•× ×•×ª קבועות מר×ש. ×”× ×—×” זו × ×•×’×¢×ª לדילמה עתיקת היומין ×‘× ×•×’×¢ לטבע ×”×ד×. דילמה ×©×˜×¨× × ×¤×ª×¨×” וממשיכה להיות ×¨×œ×•×•× ×˜×™×ª ולעורר מחלוקת ×’× ×‘×™×ž×™× ×• – ×”×× ×”××“× ×כן × ×•×œ×“ ×¢× ×›×œ ×ª×›×•× ×•×ª×™×• (×›×™×•× ×פשר ×œ× ×¡×— ×ת ×–×” על ידי שימוש ×‘×ž×•× ×—×™× ×’× ×˜×™×™×) ×ו ×©×ž× ×”×•× × ×•×œ×“ כלוח חלק שעליו ×ישיותו מתפתחת בהת×× ×œ×—×•×•×™×•×ª חייו. ×ין ספק שגישתו של דה ס×ד קרובה יותר למחשבה ×”×“×˜×¨×ž× ×™×¡×˜×™×ª לפיה ×”××“× ×”×•× ×¢×‘×“ לגורל ש×ליו × ×•×œ×“. ×”×“×‘×¨×™× ××ž×•×¨×™× ×’× ×‘×¢× ×™×™× ×™ המעמדות – ×”×¢×•×œ× ×”×ž×ª×•×ר בספר מחולק ב×ופן גס למעמד הגבוה ולמעמד ×”× ×ž×•×š ×©×”×•× × ×—×•×ª יותר ולכ×ורה ×ין סיכוי להחלץ ×ž×ž× ×• (×× ×›×™ ×× ×• ×™×•×“×¢×™× ×©×‘×¢×–×¨×ª×” של המידה הרעה ×–'ולייט הצליחה להחלץ ממקומה ×”× ×ž×•×š ולהתברג במעמד הגבוה).
×›×מור, לפי התפיסה הזו הטבע ×”×•× ×ª×›×œ×™×ª×™ ולכן ×× ×”×•× ×ž×¢× ×™×§ ל××“× ×ž×¡×•×™× ×ת היכולת להיות מ×ושר רק ×›×שר ×”×•× ×ž×ª×¢×œ×œ ב×חרי×, ××– ×–×” בסדר ו×ין מה לומר ×›× ×’×“ ×–×”. יש להדגיש שדה ס×ד מתייחס לתכליתיות הטבע בצורה כמעט מקודשת. × ×™×ª×Ÿ לטעון של×ד×, כיצור חופשי, × ×™×ª× ×ª הבחירה כיצד לחיות ×¢× ×ž×” ×©× ×ª×Ÿ לו הטבע – ×“×”×™×™× ×•, ×”××“× ×™×›×•×œ להחליט ×”×× ×œ×”×›× ×¢ לטבעו המולד ×ו ×œ× ×¡×•×ª ולהתעלות מעליו. דה ס×ד ×œ× ×ž×¦×˜×™×™×¨ בספר כמי שמ×מין בכך – כל גיבוריו × ×›× ×¢×™× ×œ×˜×‘×¢× ×›×ילו ×ין ×‘×™×“× ×‘×¨×™×¨×” ויתרה מכך, ×›×ילו ×ין ×‘×”× ×”×¨×¦×•×Ÿ ×œ×”×ª× ×”×’ ×חרת. ×”× ×ž×§×‘×œ×™× ×ת תכתיבי הטבע כמו שדתי ×דוק מקבל ×ת תכתיבי ×לוהיו.
כל ×”×’×™×‘×•×¨×™× ×”×¡××“×™×¡×˜×™×™× ×‘×¡×¤×¨ ×ž× ×¦×œ×™× ×ת ×›×•×—× ×›×“×™ להתעמר ×‘×—×œ×©×™× ×ž×”× â€“ וזהו עוד ×חד מחוקיה של התפיסה: ×”×—×–×§ רש××™ ו××£ צריך להיות מעל החלש, להתעמר בו ×•×‘×©×•× ×¤× ×™× ×•×ופן ×œ× ×œ×—×ž×•×œ עליו. שוב, חוק הטבע מגויס שוב ושוב להצדקת ×”×ž×©× ×” הס×דיסטית. ×× ×• ×ž×›×™×¨×™× ×”×™×˜×‘ ×ת גישת "×”×—×–×§ ×ž× ×¦×—" מהת×וריה ×”××‘×•×œ×•×¦×™×•× ×™×ª (×× ×›×™ הת×וריה ×”××‘×•×œ×•×¦×™×•× ×™×ª מדברת על "× ×¦×—×•×Ÿ המת××™×" ×•×œ× "× ×¦×—×•×Ÿ ×”×—×–×§"… ×בל ×–×” ×œ× ×œ×”×™×•×) ומפתה לחשוב שדה ס×ד ביסס ×ת דעותיו על ת×וריה זו. ×ך דה ס×ד ×œ× ×©×ב ×ת ההשר××” מד×רווין שכן ×–×” ×¤×¨×¡× ×ת ספרו "×ž×•×¦× ×”×ž×™× ×™×" ××¨×‘×¢×™× ×•×—×ž×© ×©× ×™× ×œ×חר מותו של דה ס×ד.
עמדתו של דה ס×ד ×‘× ×•×©××™ דת ×ž×¢× ×™×™×Ÿ ×’× ×”×™×. הספר × ×›×ª×‘ ב×ירופה של המ××” ×”×©×ž×•× ×” עשרה – תקופת "×”×”×רה". מהמעט שהספקתי ×œ×§×¨×•× ×‘× ×•×©× ×”×‘× ×ª×™ שמדובר בתקופה שהת××¤×™×™× ×” ×‘× ×˜×™×™×” ×—×–×§×” לכיוון של ×—×™×™× ×—×™×œ×•× ×™×™× (×‘×©× ×ª 1899 ×¤×¨×¡× ×יוון בלוך, ×©× ×—×©×‘ לסקסולוג הר×שון, ספר על חייו ויצירתו של דה ס×ד – ×פשר להקליק ×›×ן כדי ×œ×§×¨×•× ×ת הספר במלו×ו). ×”×›×•×•× ×” ×‘×ž×•× ×— "×—×™×œ×•× ×™", בהתייחס לתקופה זו, ××™× × ×” לפקפוק בקיומו של ×”××œ×•×”×™× ×©×ž××¤×™×™× ×ª ×ת ×”×—×™×œ×•× ×™×•×ª של ×™×ž×™× ×•, ××œ× ×™×•×ª×¨ לכפירה ב××ž×•× ×” ש××œ×•×”×™× ×”×•× ×”×¡×ž×›×•×ª ×”×¢×œ×™×•× ×” והיחידה. ×¢× ×–×ת, ×ž×¢× ×™×™×Ÿ ×©×“×•×•×§× ×’×™×‘×•×¨×™×• ×”×œ×™×‘×¨×˜×™× ×™×™× ×©×œ דה ס×ד – ××£ ×©×—×œ×§× ×”× × ×–×™×¨×™× ×¨×ž×™ דרג – ×›×•×œ× ×ת××¡×˜×™×™× ×’×ž×•×¨×™×, ×›×•×¤×¨×™× ×‘×§×™×•×ž×• של ×”×ל ×•×ž×”×œ×œ×™× ×ת המחשבה החופשית ×•×”×¡×§×¨× ×™×ª. ×œ×˜×¢× ×ª×, ההוכחה לכך ש×ין ××œ×•×”×™× ×”×™× ×©×× ×›×Ÿ ×”×™×” ××œ×•×”×™× ×—× ×•×Ÿ ×•×¨×—×•× ×›×¤×™ שמבקשת ×–'וסטין להציגו ×”×•× ×œ× ×”×™×” × ×•×˜×¢ ×‘×œ×‘×•×ª×™×”× ×©×œ ×× ×©×™× ×ת היצר הרע. יתרה מכך, ×‘×”× ×—×” ש××œ×•×”×™× ×›×Ÿ עשה ×–×ת והמצב ×™×¦× ×ž×©×œ×™×˜×”, ××™×–×” ערך יש בו ×× ×ין ×”×•× ×ž×¡×•×’×œ להשתלט על ×ותו רוע ולהציל ×ת "הטובי×" (כמו ×–'וסטין). ×ל שכזה ×”×•× ×—×œ×© ועל כן יש לזלזל בו. כפי ש×ומרת דובו××”, ×חת הדמויות שבהן × ×ª×§×œ×ª ×–'וסטין (עמוד 212):
“×× ×™ מ××ž×™× ×”… ש×ילו ×”×™×” ××œ×•×”×™× ×§×™×™×, ×”×™×” פחות רוע עלי ×דמות. ×× ×™ מ××ž×™× ×” שקיומו של הרוע ×‘×¢×•×œ× ×”×•× ×¢×“×•×ª מרשיעה על ×ופי ×”×ל: ×”×•× ×כזר ×× ×‘×¨×¦×•× ×• בסדר שבו הרוע ×”×•× ×‘×œ×ª×™-× ×ž× ×¢, ×”×•× ×—×œ×© ×× ×ין ביכולתו ×œ×ž× ×•×¢ ×ת קיומו, ו××–×™ ×ין ×ž× ×•×¡ ××œ× ×œ×§×¨×•× ×ª×™×’×¨ על צוויו וחוקיו.â€
מכ×ן שו×ב דה ס×ד ×ת תפיסתו החברתית. הרוע, לפי דה ס×ד, צריך להיות חלק מהחברה ×•×œ× ×ž×•×§×¦×” ×ž×ž× ×”. הסיבה לכך ×”×™× ×©×ž×ª×Ÿ לגיטימציה לרוע ×“×•×•×§× ×™×™×˜×™×‘ ×¢× ×”×—×‘×¨×” ×•×œ× ×™×¨×¢ לה. ×“×‘×¨×™× ×לו ×©× ×“×” ס×ד בפיו של רודן – ×¨×•×¤× ×שר ×‘× ×•×¡×£ לסיפוק סטיותיו ב×מצעות ×’×•×¤× ×©×œ × ×¢×¨×™× ×•× ×¢×¨×•×ª שב××™× ×œ×”×ª×—× ×š ×צלו, ×ž×ª×›× ×Ÿ להרוג ×ת בתו היחידה על ×ž× ×ª ללמוד על מערכת הד×. רודן טוען שבחברה המגדירה ×”×ª× ×”×’×•×™×•×ª מסוימות, למשל גילוי-עריות, ×›×¤×©×¢×™× ×ž×™ שיתמכר לגילוי-עריות ×™×”×™×” ×ומלל עקב ×”×יסור החוקי ×”×ž×•× ×¢ ×ž×ž× ×• להיות מ×ושר. ×ך בחברה שבה מותר לבצע גילוי-עריות ×× ×©×™× ×לו יוכלו להיות מ×ושרי×. לכן, גישה שכזו מיטיבה ×¢× ×”×—×‘×¨×”.
×ך דה ס×ד מרחיק לכת מעבר להצגת גישה ×”×ž× ×¡×” להפוך ×ת הרוע ללגיטימי. ×”×•× ×ž×¢×•× ×™×™×Ÿ למחוק ×ת הבושה המלווה ×ת המעשה הרע. לפי דה ס×ד, ×”××“× ×”×ž×‘×¦×¢ ×ž×¢×©×™× ×¨×¢×™× ×¢×§×‘ טבעו צריך להתג×ות בכך. הדבר ×ž×ª×‘×˜× ×צל כל גיבורי הספר ש××™× × ×—×©×™× ×‘×•×©×” ו××™× × ×—×©×™× ×©×”× ×¢×•×©×™× ×¢×•×•×œ. ×”× ×ž×ª×’××™× ×‘×¨×©×¢×•×ª× ×•×ž××ž×¦×™× ×ותה. קשה ×©×œ× ×œ×©×™× ×œ×‘ שכל גיבוריו של דה ס×ד מת××¨×™× ×ת ×ž×¢×©×™×”× ×›××§×˜×™× ×©×œ "רוע", משמע ×©×”× ×ž×•×“×™× ×©×”× ×× ×©×™× ×¨×¢×™×; ×”× ×œ× ×ž× ×¡×™× ×œ×©×™×™×š ×ת ×ž×¢×©×™×”× ×œ×¦×“ ×”"טוב". דה ס×ד ×œ× ×ž× ×¡×” לחתור ×›× ×’×“ התפיסה של מה ×–×” טוב ומה ×–×” רע, ××œ× ×‘× ×•×ומר "×× ×™ רע, ×בל זו ×œ× ×”×‘×¢×™×” שלי. ×× ×™ רע ×›×™ הטבע מרשה לי, ×× ×™ רע ×›×™ ×× ×™ יכול. ולכן ×ין ×œ×›× ×˜×™×¢×•×Ÿ ×›× ×’×“×™". בעולמו של דה ס×ד יש ×ž×§×•× ×©×•×•×” לטוב ולרע ×•×ž×ª×§×™×™× ×‘×™× ×™×”× ×יזון טבעי.
ולמרות כל ×–×ת – בסופו של דבר דה ס×ד מכיר ×“×•×•×§× ×‘× ×¦×—×•×Ÿ המידה הטובה. בהקדמה לספר ×”×•× ×¤×•× ×” למ×רי-×§×•× ×¡×˜× ×¡ ×§× ×”, ×©×—×§× ×™×ª שהייתה ×הובתו בתקופת חייו המ×וחרת, ב×לו ×”×“×‘×¨×™× (עמוד 8 ):
היעלה הדבר בידי, ×§×•× ×¡×˜× ×¡? ×”×× ×ª×›×¨×™×¢ דמעה ×חת ×ž×¢×™× ×™×™×š ×ת × ×¦×—×•× ×™? במילה ×חת, ל×חר שתקר××™ ×ת ×–'וסטין ×”×× ×ª×מרי: ×”×¤×©×¢×™× ×”×ž×’×•×œ×œ×™× ×›×ן × ×•×˜×¢×™× ×‘×™ ×’×ווה על ×הבתי ×ת המידה הטובה! כמה × ×©×’×‘×ª ×”×™× ×ž×‘×¢×“ לדמעות! כמה ×ž×™×™×¤×™× ×ותה ×”××¡×•× ×•×ª!
הו, ×§×•× ×¡×˜× ×¡! לו ייצ×ו ×ž×™×œ×™× ×לה מפיך, ייקשרו זרי × ×™×¦×—×•×Ÿ לכל מ×מצי.
בסיומו של הספר, ×›×©×ž×¡×ª×™×™× ×¡×™×¤×•×¨×” של ×–'וסטין, ×¤×•× ×” דה ס×ד ×ל ×”×§×•×¨× (עמוד 248):
מי ייתן ×•×ª×©×ª×›× ×¢×•… ×›×™ ×”×ושר ×”×מיתי מצוי רק בחיק המידה הטובה. ו××, למרות הכל, ×ž×©×œ×™× ××œ×•×”×™× ×¢× ×”×’×–×¨×•×ª והרדיפות ×©×”× ×ž× ×ª חלקה של המידה הטובה עלי ×דמות, מתוך × ×™×ž×•×§×™× × ×©×’×‘×™× ×ž×‘×—×™× ×ª× ×•, הרי ×–×ת כדי לפצותה ×‘×©×ž×™× ×•×œ×”×™×˜×™×‘ עימה ×‘×“×¨×›×™× ×”×ž×—×ž×™×ות ביותר!
×ת ×”×“×‘×¨×™× ×”×לו דה ס×ד כותב למרות שב×ופן ×ישי ×–× ×— ×ת הדת. ×ין ספק של×חר כל ×”×“×‘×¨×™× ×”××ž×•×¨×™× ×œ×¢×™×œ על ×ž×©× ×ª×• של דה ס×ד, תוספת ×©× ×™ ×”×¦×™×˜×•×˜×™× ×”× "ל מעמיקה ×ת ×ת הדמות ×”× ×§×¨×ת המרקיז דה ס×ד. ×”×™× ×ž×¢×ž×™×“×” בספק ×ת רמת ××ž×•× ×ª×• בפילוסופיה ×ותה הציג ל×ורך למעלה ממ××ª×™×™× ×¢×ž×•×“×™× ×‘×מצעות תל×ותיה של ×–'וסטין. ×ך בכל ×–×ת, ×‘×—×™× ×” של חייו מלמדת שעד לערוב ימיו המשיך לחיות ×ת תשוקותיו ככל ש×יפשר לו מצבו. ייתכן שכל ההתפלפלות שבספר ×”×ž× ×¡×” להצדיק ×ת ×”×ž×¢×©×™× ×”×¨×¢×™× × ×•×¢×“×” ×‘×¢×¦× ×œ×ª×ª לדה ס×ד הצדקה לטבעו שלו, ו×× ×›×š, הרי ש××™× × ×• ×©×œ× ×¢× ×¢×¦×ž×• (שכן ××– ×œ× ×”×™×” זקוק להצדקות).
×ך ×›×ילו ×œ× ×“×™ בכך, מ×וחר יותר כתב דה ס×ד גרסה חדשה ומורחבת לספר שהתלוותה לספר × ×•×¡×£ שסיפר ×ת קורות ×חותה של ×–'וסטין, ×–'ולייט, ושגשוגה ×›×œ×™×‘×¨×˜×™× ×™×ª. בגרסה המורחבת של ×–'וסטין דה ס×ד חוזר בו מ"החזרה בתשובה" ×”×ž×•×¤×’× ×ª בסוף הגרסה שתורגמה לעברית.
לסיכו×, “ז'וסטין ×ו ייסוריה של המידה הטובה" ×”×•× ×¡×¤×¨ ×ž×¢× ×™×™×Ÿ ומעורר מחשבה, המ×תגר תפיסות ומוסכמות ×”× ×¨×ות ×œ× ×• כמעט כטבע ×©× ×™. ×”×•× ××™× ×• קל לקרי××” (מה ×©× ×§×¨×, ×œ× ×œ×‘×¢×œ×™ קיבה רגישה) ×ך שווה ×ת המ×מץ ששכרו ×”×–×“×ž× ×•×ª × ×¤×œ××” לערוך היכרות ×¢× ×ª×¤×™×¡×ª ×¢×•×œ× ×©×•× ×” ויצירתית. לספר ×’× ×¢×¨×š היסטורי, שכן ×פשר להתייחס ×ליו כדו"×— ייחודי ×ודות החברה הצרפתית של תקופת המהפכה. מיותר לציין ×©×œ×ž×ª×¢× ×™×™×Ÿ בדמותו של דה ס×ד זהו ספר חובה. יש לציין לטובה ×ת הוצ×ת "בבל" שטרחה ×œ×”×•×¦×™× ×ת הספר (בתרגומו של מיכה ×¤×¨× ×§×œ) ו××£ הוסיפה ×חרית דבר מ×ת יו×ב ×¨×™× ×•×Ÿ. ×× ×™ מקווה שזוהי ×¡× ×•× ×™×ª ר××©×•× ×” ×©×ª×‘×™× ×יתה עוד מכתביו של המרקיז.
עד ×›×ן להפע×. גמר חתימה טובה.
קר×תי רק חלק, ×›×™ ×× ×™ חייב לזוז ×•×–×ž× ×™ קצר, ×בל ×–×” מרתק!
×גב, ×× ×›×‘×¨ סקירת ספר, מן הר×וי לציין הוצ××”, ×©× ×ª הוצ××” ומתרג×.
×× ×–×” של בבל, ×גב, ×”× ×™×©×ž×—×• לשמוע ×•×œ×œ× ×§×§ ×ליך ב×תר שלה×.
צודק לגמרי. הוספתי ×ת ×”×¤×¨×˜×™× ×‘×¨×שית הסקירה (×× ×›×™ ההוצ××” ×•×”×ž×ª×¨×’× ×ž×•×–×›×¨×™× ×’× ×‘×¡×•×£, מה שמוכיח שב×מת ×œ× ×§×¨×ת עד הסוף 😉 ) – ×בל ×כן מן הר×וי לציין ×–×ת בהתחלה.
ומזל טוב על היותך ר×שון ×œ×ž×’×™×‘×™× 🙂
שלו×!
×× ×™ עלעלתי בעצמי בספר מתוך ×¡×§×¨× ×•×ª ×œ×¤× ×™ מספר ×©× ×™× ×›×©×¢×‘×“×ª×™ בשבוע הספר. מספר ×“×‘×¨×™× ×™×© לי על ×–×”:
×× ×™ חושבת שב×ותה תקופה, העדר ×מצעי בידור כמו שיש ×”×™×•× ×œ×—×‘×¨×” הגבוהה של ×× ×©×™× ×©×œ× ×¦×¨×™×›×™× ×œ×¢×‘×•×“ מטריפה ×× ×©×™× ×¢×œ ×“×¢×ª× ×¢×“ ×©×”× ×¦×¨×™×›×™× ×’×™×¨×•×™×™× ×ž×©×ž×¢×•×ª×™×™× ×‘×™×•×ª×¨ כדי להרגיש מסופקי×. ×‘× ×•×¡×£, כל ההתייחסות ל×ושר ורדיפתו מדברת רק על ×× ×©×™× ×ž×”×ž×¢×ž×“ הגבוה, כמו ×©× ×מר ש×× ×’×™×œ×•×™ עריות ×”×™×” חוקי היו ×”×× ×©×™× ×”×¢×•×¡×§×™× ×‘×›×š מ×ושרי×. ×ין צורך לציין שיהיו מספר ×× ×©×™× ×œ× ×ž××•×©×¨×™× ×ž×”×¡×™×“×•×¨ ×”×–×” ×•×©×—×™×™×”× ×ž×Ÿ ×”×¡×ª× ×™×”×¨×¡×•. ×©×œ× × ×מר יקטעו כמו הבת של הרופ×. ×‘× ×•×¡×£, לדעתי ×”×ישית הפילוסופיה של המרקיז דה ס×ד ×”×™× ×œ× ×ž×ž×© פילוסופיה ×¨×¦×™× ×™×ª ולדעתי ×”×•× ×ž× ×¡×” להצדיק ×ת מעשיו ×”×¨×¢×™× ×•×ž×” שהוביל לפופולריות של הספר ×”×•× ×ž×” שהוביל ×ותי ×œ×§×¨×•× ×ותו שזה ×”×¡×§×¨× ×•×ª לכל ההפקרויות שהולכות ש×.
מהקצת קצת ש×× ×™ יודעת על פילוסופיה, ×× ×™ חושבת שהתורה הזו שלו מבוססת על × ×™×˜×©×” שטען שה××“× ×”×•× ×™×™×¦×¨×™ ויש לתת ביטוי ליצר ×”×–×” על ×ž× ×ª להיות מ×ושרי×, ×ך ×ין לדעת מה יקרה ×× × ×©×—×¨×¨ ×ת היצר ×©×œ× ×• ×•× ×—×™×™×” כמו שהטבע ×©×œ× ×• מורה, לטוב ולרע. רק ×חרי מלחמת ×”×¢×•×œ× ×”×¨××©×•× ×”, בה × ×”×¨×’×• ×ž×™×œ×™×•× ×™× ×¨×‘×™× ×‘×ª×¢×œ×•×ª חסרות ×˜×¢× ×”×ª×—×™×œ×• ×”×ž×•× ×™ ×× ×©×™× ×œ×ª×”×•×ª על ×§× ×§× ×• של ×”"צדק" והתפתח ×–×¨× ×”×¡×•×¨×™××œ×™×–× ×©×›×•×ª×¨×ª×• היתה לתת לטבע ×”××“× ×”×מיתי, ×–×” שבתת מודע ובחלומות וכו'×œ×”×ª×‘×˜× ×©×›×Ÿ ×ין ×מת ×ובייקטיבית. (כמובן ×©×›×•×œ× ×• ×ž×›×™×¨×™× ×ת יצירותיו של סלוודור ד×לי שהן כמו ×—×œ×•× – שלפי ×”×–×¨× ×”×–×” ×ž×‘×˜× ×™×•×ª×¨ ×ת ×”×מת מכל דבר ×חר). ×חרי מלחמת ×”×¢×•×œ× ×”×©× ×™×™×” ×× ×©×™× ×‘×מת חטפו ×ת ×”×’'× × ×” והתפתח ×–×¨× ×”××§×¦×¡×˜× ×¦×™××œ×™×–× ×©×‘×• ×ין חוקי×, ×ין ×לוהי×, ×ין כלו×, ובעיקר ×ין × ×—×ž×” על כך שצריך לעבור ×ת כל השיט לבד בעול×, בלי ×©×•× ×ž×©×ž×¢×•×ª × ×©×’×‘×ª ×ו גורל. ×בל מה שכן כל ×חד יכול ×œ×”×›× ×™×¡ משמעות לחייו לפי ×יך ×©×”×•× ×¨×•××” ×ת העול×, ומהות ×”××“× ×ž×•×’×“×¨×ª לפי ×”×ž×¢×©×™× ×©×œ×• בכל רגע ורגע, בדגש על "בחירה". ×’× ×œ×”×™×›× ×¢ ×œ×ª×›×ª×™×‘×™× (חברי×, הורי×, דת) זו בחירה. כלומר – כל ×¤×¢× ×©×× ×¡ ×‘× ×œ×× ×•×¡ יש לו בחירה ×•×”×•× ×œ× ×™×›×•×œ להשען על העבר ×‘× ×•×—×™×•×ª ולהגיד "×–×” ×”×ופי שלי, ×× ×™ ×× ×¡" ×›×™ כל הזמן יש לו בחירה. יצירה שמת×רת ×ת ×”×–×¨× ×”×–×” ×”×™× "×ž×—×›×™× ×œ×’×•×“×•" ×©×”×™× ×’× ×¦×¨×¤×ª×™×ª, שבו שתי ×–×•× ×•×ª (× ×¨××” לי) מחכות ל"גודו" ×•×œ× ×‘×¨×•×¨ מי ×–×” בכלל ×בל יש תחושה כללית ×©×›×©×”×•× ×™×‘×•× ×”×•× ×™×’×™×“ להן מה לעשות ויהיה יותר ברור ובסדר. במהלך ×–×” שהן מחכות הן מדברות על ציצי×, ×וכל וש×ר שטויות וצרות של ×¢×•×œ×ž×™× ×•. בסוף גודו ×œ× ×ž×’×™×¢ בכלל, מה שמותיר ×ת הקהל ×¢× ×ותו מתח ×©× ×•×¦×¨ ×צל הדמויות. ×‘×¢×¦× – כל ×”×§×©×§×•×©×™× ×”×™×•×ž×™×•×ž×™×™× ×©×œ×”×Ÿ במהלך ההצגה הן ×‘×¢×¦× ×”×—×™×™×, ו×ין ×’×•×¨× ×—×™×¦×•× ×™ (הגודו ×”×–×”) שיכול ×œ×‘×•× ×•×œ×’×œ×•×ª להן משהו חדש ×ו לתת להן משמעות ומטרות ×—×™×¦×•× ×™×•×ª. ×™×ללה, מספיק ×¢× ×”×§×©×§×•×©×™× (שלי, ×œ× ×תה) ל×ן כל ×–×” מוביל בכלל? מה ×× ×™ רוצה? – סרבס יו רייט שרק עכשיו ×תה שולח לי ×ת הלט××” ש×תה צריך ×œ×§×¨×•× ×ת כל ×–×”.
×מבט שמח!
לדעתי דה סד ×”×™×” ×’×ון ×•×”×•× ××™× ×©×•× ×” בהרבה מתפיסותיו של × ×™×˜×©×” ב×שר ליצר החייתי ×©×ž× ×™×¢ ××•×ª× ×• ×•×ž×•× ×¢ בו בזמן מתוך מגבלות ×”×ª×‘×•× ×”. מרתק
קר×תי ×ת הספר ×œ×¤× ×™ מספר ×©× ×™×.לזכותו של הספר יש ל×מר ×©×”×•× ×§×¨×™× ×•×ž×¢× ×™×™×Ÿ.העלילה ×כן ×כזרית ×ך ×’× ×ž×•×ª×—×ª ×ž×©×•× ×©×ž×˜×‘×¢ ×”×“×‘×¨×™× ×”×ª×¢×•×¨×¨×” ×צלי ×›×§×•×¨× ×”×¡×§×¨× ×•×ª לדעת מה יעלה בסופה של ×–'וסטין? ×”×× ×כן תגיע ×ל ×”×ž× ×•×—×” ×•×”× ×—×œ×”? ×”×× ×כן "×™×©×ª×œ× ×œ×”" בסופו של דבר לדבוק במידה הטובה?
הספר ×œ× ×ª×ž×™×“ הצליח לזעזע ×ותי מכיוון שלמרות התי××•×¨×™× ×”×ž×›× ×™×™× ×”×ž×¤×•×¨×˜×™× ×•×”×§×©×™×; רצף מקרי ×”"ביש מזל" ×•×§×™×¦×•× ×™×•×ª הדמויות ×”"רעות" ×”×™× ×• ×›×” ×ž×•×’×–× ×¢×“ שהספר הופך להיות יותר סורי×ליסטי סרקסטי וקומי מ×שר סיפור ×ימה.
יש בספר כדי ללמד על עולמו ×”×¤× ×™×ž×™ המופרע של הכותב של×חר הכל משמו × ×’×–×¨ מושג ש×כן ×§×™×™× ×‘×˜×‘×¢ ×”×× ×•×©×™. ס××“×™×–× ×”×™× ×• הפרעה ×-סוצי×לית חריפה ×ך ××œ×ž× ×˜×™× ×¡××“×™×¡×˜×™×™× ×§×™×™×ž×™× ×‘×›×œ ××“× ×•×œ×• ×”×”×•×ž× ×™ ×•×”× ×ור ביותר.לדידי, ×”"פילוסופיה" הגורסת שחוק ×”×’'×•× ×’×œ ×ו "כל ד××œ×™× ×’×‘×¨" ×”×™× ×• מוצדק ור×וי ×”×™× ×” ×-סוצי×לית במובן העמוק של המילה ×ž×©×•× ×©×—×‘×¨×” ×œ× ×™×›×•×œ×” להת×רגן על בסיס של ×¢×§×¨×•× ×•×ª ×›×לה.×פילו ×”× ××¦×™× ×œ× ×™×›×œ×• להרשות שגבר ×—×–×§ ×™×× ×•×¡ ×ישה חסרת ישע (בעיקר ×× ×”×™× "×רית"). × ×™×ª×Ÿ ×× ×›×Ÿ לר×ות ×‘×˜×™×¢×•× ×™×• של דה-ס×ד הצעה ל×× ×¨×›×™×–× ×ו תירוץ ××’×•×¦× ×˜×¨×™ ×ž× ×•×¡×— היטב.
ספר חובה לקרי××”. סקירה × ××” של ערן. ממולצת ×’× ×”×¡×§×™×¨×” הב××”:
http://www.notes.co.il/ben-hateva/41902.asp